واختلفوا فيما يفعل به إذا افترق أهل العسكر ولم يصل إليه ، فقال جماعة من أهل العلم : يدفع إلى الامام خمسه ويتصدق بالباقي . هذا مذهب الزهري ومالك والأوزاعي والليث والثوري ، وروي عن عبادة بن الصامت ومعاوية والحسن البصري . وهو يشبه مذهب ابن مسعود وابن عباس ، لأنهما كانا يريان أن يتصدق بالمال الذي لا يعرف صاحبه ، وهو مذهب أحمد ابن حنبل . وقال الشافعي : ليس له الصدقة بمال غيره . قال أبو عمر : فهذا عندي فيما يمكن وجود صاحبه والوصول إليه أو إلى ورثته ، وأما إن لم يكن شئ من ذلك فإن الشافعي لا يكره الصدقة حينئذ إن شاء الله . وقد أجمعوا في اللقطة على جواز الصدقة بها بعد التعريف لها وانقطاع صاحبها ، وجعلوه إذا جاء - مخيرا بين الاجر والضمان ، وكذلك المغصوب . وبالله التوفيق . وفي تحريم الغلول دليل على اشتراك الغانمين في الغنيمة ، فلا يحل لاحد أن يستأثر بشئ منها دون الاخر ، فمن غصب شيئا منها أدب اتفاقا ، على ما تقدم . الثامنة - وإن وطئ جارية أو سرق نصابا فاختلف العلماء في إقامة الحد عليه ، فرأى جماعة أنه لا قطع عليه . التاسعة - ومن الغلول هدايا العمال ، وحكمه في الفضيحة في الآخرة حكم الغال . روى أبو داود في سننه ومسلم في صحيحه عن أبي حميد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من الأزد يقال له ابن اللتبية ( 1 ) [ قال ابن السرح ابن الأتبية ] ( 2 ) على الصدقة ، فجاء فقال : هذا لكم وهذا أهدي لي . فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال : ( ما بال العامل نبعثه فيجئ فيقول هذا لكم وهذا أهدي لي ألا جلس في بيت أمه أو أبيه فينظر أيهدى إليه أم لا ، لا يأتي أحد منكم بشئ من ذلك إلا جاء به يوم القيامة إن كان بعيرا فله رغاء وإن كانت بقرة فلها خوار أو شاة تيعر ) ( 3 ) - ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي ( 4 ) إبطيه ثم قال : - ( اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ) . وروى أبو داود عن بريدة عن النبي

--> ( 1 ) ابن اللتبية ( بضم فسكون ) هو عبد الله بن اللتبية الصحابي ، واللتبية أمة . ويروى بفتح اللام والمثناة . ( 2 ) هذه الزيادة في صلب : ج وه‍ ود ، وابن السرح هو أحمد بن عمرو الأموي أبو الطاهر المصري . ( 3 ) اليعار ( بضم الياء ) : صوت الغنم والمعزى . يعرف بفتح العين تيعر بالكسر والفتح يعارا بالضم . ( 4 ) العفرة ( بضم فسكون ) : بياض ليس بالناصح الشديد ، ولكن كلون عفر الأرض وهو وجهها .